2009 年 10 月 的封存

食欲是怎樣煉成的

花了幾期的篇幅,都在談欲望和需要,但文章寫得再多,好像也只抓著這課題的一鱗半爪。上一次,我在這裡便借助某餐廳近期一個有趣的地鐵電梯廣告,談論了人類因為「無窮」的欲望,違逆大自然定律,顛倒了整個自然食物鏈的狀況。事實上,不少源自家禽的流行疾病(例如禽流感),究其根本,並非發源自家禽本身,而是源自畜牧業集體治養家禽的方式。畜牧場的家禽之所以病變,是因為治養環境的惡劣所致,而非家禽本身就帶有為人所知的病菌。 繼續閱讀 ‘食欲是怎樣煉成的’

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丸仔,拾年


(相片來自此相簿:20090829.丸仔、拾年)

以生命相見又如何?
看丸仔的演出,我總是有點於心不忍,但有時又會心裡嗟嘆﹕「都這麼多年了,為什麼還沒有走出來?」記得有一段日子,Para/Site藝術空間一年一度的籌款活動「ArtMart」的派對晚會,總喜歡找來Dancing Stone(邱立信與李笑玲)大玩即興音樂與舞蹈,而丸仔亦是這個年度活動的免費娛賓表演常客,酒過三巡,總會隨著邱立信的即興音樂,跟現場觀眾來一會有來有往的「即興接觸」(Contact Improvisation)。在那一個前西九虛火的年代,Para/Site藝術空間與丸仔都窮,我倒不覺得主辦單位該被指責。但當我想到丸仔在現實中經濟並不充裕的處境,並選擇「以生命相見」的方式創作與演出,我總覺得我們這些拿著紅酒漫無邊際地胡扯的圍觀者,其實是在褻瀆生命。無明顛倒,當人家赤誠地坦露自己的生命,我們或叫囂拍和,或冷眼旁觀,那種消費性的觀看,近乎淫穢。 繼續閱讀 ‘丸仔,拾年’

Juan-David Nasio-The book of love and pain

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“I no longer had all these theoretical considerations in mind when, in the course of a session that took place some eight months after his death, I intervened in a way that turned out to be decisive. Clémence lay on the couch and spoke to me in the tone of someone who had just rediscovered a zest for life. I was listening and concentrating intensely when, at the moment of an intervention, I stated the following words, almost without knowing it: “If a second child is born, I mean Laurent’s brother or sister. . . .” Even before I was able to complete my sentence the patient interrupted me and, surprised, exclaimed: “This is the first time I heard of Laurent’s brother or sister! I feel like an enormous weight has been lifted.” A thought came to me that I shared immediately with my patient: “Wherever Laurent is at this moment I am sure he will be happy to know that one day you will give him a little brother or sister.” I was astonished to have expressed spontaneously in so few words the basic aspect of my conception of mourning according to which the pain is diminished if the mourner finally admits that the love for the new living person will never abolish the love for the one who has disappeared. So for Clémence the future child will perhaps never take the place of his older brother who is deceased. He will have his own place, the one reserved for him by his desire, the desire of his parents, and his destiny. And, simultaneously, Laurent will remain the irreplaceable first infant."

from Juan-David Nasio, The book of love and pain : thinking at the limit with Freud and Lacan

[Fwd]一人一大頭,力撐菜園村

用最簡單的方法,顯示團結的力量:「一人一大頭,力撐菜園村」。支持菜園村的朋友,請將自拍照send到lovickei@gmail.com

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《再生號》﹕學習死亡

生死向來都是古今中外的藝術、哲學與宗教的重要思考課題之一,而韋家輝的近作《再生號》,可謂有趣的例子,值得細論。

凡人一般畏死,但古希臘哲學家、伊比鳩魯學派的開山祖伊比鳩魯(Epicurus)卻認為:「死亡和我們沒有關係,因為只要我們存在一天,死亡就不會來臨,而死亡來臨時,我們也不再存在了。」伊比鳩魯相信字宙萬物皆由原子所組成,其中包括人的肉身和靈魂,而所謂生滅不過是原子的散與聚。所以他認為人死後,靈魂會跟肉體一樣灰飛煙滅,人死之後並沒有生命。他認為,既然人在生的時候不會經歷到死亡,而當死亡來臨之時,人連感覺也沒有了,所以人根本也無需懼怕死。或許,正是死亡本身的不可知(起碼在一般人的認知裡),構成了人們對死亡的恐懼,而「凡人必死」,也一直讓人們的生命以至人類整體的文明發展壟罩在死亡的陰霾裡。 繼續閱讀 ‘《再生號》﹕學習死亡’

當城市變成主題﹕論澳門城市藝穗09的幾個環境劇場演出

已經不是第一次應澳門藝穗節主辦單位之邀請,花上一連幾個星期的時間,到澳門不同的表演場地,以駐節藝評人的身份觀賞多個演出,並參與幾場饒有意思的研討會(它們是分別於4月15日與26日舉行的「發燒?行銷–台港澳小劇場個案談」以及「藝穗風火台-台港澳藝評人駐節分享會」)。跟過去的澳門藝穗節不同,今屆「澳門藝穗節」正式易名為「澳門城市藝穗節」,據主辦單位的解釋﹕「藝穗節以城市任何角落為演出據點之『全城舞台』表演形式已成為其藝術特色,…為突顯她勇於求變的精神,令市民對她的發展路向越見清晰」,因此易名,「新名字強調藝穗與城市和生活的關係,具更強的現代感。」(見《澳門城市藝穗09場刊》,頁1)「全城舞台」向來都是澳門藝穗節的一大特色,多年以來,不少在藝穗節期間演出的「環境劇場」作品,都令人印象難忘,例如2001年的《拾遺記》(石頭公社)與《綿羊仔咩歌劇》(植池無限),2007年的《手提箱》(蔣禎耘&凹凸之外)。 繼續閱讀 ‘當城市變成主題﹕論澳門城市藝穗09的幾個環境劇場演出’

呼吸

打座了一段日子,發現呼吸有了些變化。

有時工作累了,會依禪修導師的教導,大字型的躺在地上作攤屍卧。打座著重調息,因為呼吸跟人的身心有密切的關係。禪修的目的是調心,但會從調息開始。很有趣,自從練習打座,躺下來後的呼吸都較以前的深、細和長。導師說,若果你有伴侶,打座的效果他/她最清楚,因為很多會打鼻鼾的人,鼻鼾的問題都得到了改善,甚至乾脆清失。

我不知道我的鼻鼾有否消失(其實我自己也從沒有親耳聽過),但每次感覺到大量新鮮的空氣由鼻孔、胸臆、小腹通向丹田,身體慢慢膨脹,感覺還是好的。真的,深呼吸最提神。


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