從未解殖的後殖

《今天》將會辦一個有關香港回歸十周年的專號，為了應稿約，把游靜十年前的一個中篇連載小說〈從特種國家服務員轉個體户至出口外銷〉掘了出來，談香港的後殖民處境。

有關香港的後殖民處境，朋友間似乎有一個共識，那就是﹕從未解殖的後殖(例子)。況且殖民主義的毒性，是愈演愈烈，真正談解殖的時機已到，生死悠關。

原址保留皇后碼頭

設計者：shania

雖然近年"食字文化"已發展至有點反效果的地步，但以上的海報仍算簡潔有力，貼!!

時間，不，在

“The important thing is that the photograph possesses an evidential force, and that its testimony bears not on the object but on time" (Roland Barthes)

依照一般的理解，攝影指向的，是一個曾經存在的對象；但羅兰.巴特卻指出，攝影所真正指涉的，其實是時間。時間無形，透過照片與被拍攝對象之間的本體關係，我們卻知覺到時間本身的流逝。

我的十年 – 身分是這樣煉成的

回歸十周年在即，編輯來電約稿，寫寫十年來的變化與感受。放下電話，想到的第一個問題是：十年前，我們都在做什麼？

記 得回歸之前，大家討論得最多的問題之一是：香港的社會/政治制度、文化價值以至生活方式，隨着政權更替，會否改變？還記得回歸當晚，跟友人在會展場外附近 等待倒數，由於沒有帶備任何收音機或手提電視，政權移交儀式的現場情况，我們在場外是既看不見，也聽不到的。但奇怪的是，當我手上與心裏的指針指向凌晨十 二時，隨着天上炸過稀爛的煙花，四周卻好像有點不一樣了。表面上，一切都沒有明顯的改變，但事物卻彷彿有點不一樣了，至於那是什麼，當時卻始終說不上來。 也許是對於未知的恐懼，但我總相信人擁有一種強大的直覺能力，能夠先於理智的洞悉先機。

事實上，在後殖民的年代，殖民的魅魑魍魎，從來沒 有真正的消失，又或者，更準確的說，殖民還沒有變成魅魑魍魎。回歸了，殖民的文化與政治邏輯，並沒有消失，而是變得愈來愈光天化日（董下曾上是個再明顯不 過的例子），但與此同時，在國族論述的遮蔽下，殖民問題又比回歸以前更加隱閉。一切都沒有明顯的改變，因為一切都在變本加厲，但一切又彷彿還無法言說，還 無法說得清，直至去年的天星運動。

如果要談個人在過去十年最大的改變，我想是身分認同意識的真正誕生。記得回歸之前，所謂香港人的身分認 同，往往是建基於對時間（未來）的恐懼，市民的日常生活基本上還沒有受到根本的挑戰，在資本主義與功能組別化社會的運作邏輯下，社會無可避免地處於零散化 的狀態，而所謂「集體」身分認同，說到底都是虛的。但十年下來，殖民與資本的共謀，由暗室裏的扯貓尾到光天化日下的手牽手，市民的日常生活「空間」與秩 序，已在不知不覺間被一點一點的蠶食掉。生活的「空間」被蠶食，身分認同意識才焉然誕生，身分本身才成為一個問題，而且所謂身分問題不再來自（一個假想中 的）外部，而是來自香港社會的內部（矛盾）。於是，原本孤零零的個體上街，然後發現了彼此，並嘗試尋找一種可以把當下現狀說清的共享語彙。

十 年過去了，一切都沒有明顯的改變，但事物卻彷彿有點不一樣了：「在同一個世界同一路上/你遇上另一個人/你們選擇進同一間餐館/點同樣的菜喝同樣的飲料/ 你發現他說着同樣的話/做着同樣的小動作同樣的停頓/但你總覺得有點不一樣/當一切都彷彿沒有什麼不同/你進入了另一個世界/變成了另一個人」（《另一個 人》）這世界真的沒有改變嗎？其實這世界早已改變了。讓我們等待下一個十年吧。

(刊於2007年5月16日《明報》「世紀‧我的十年」)

一切如此平靜 我就是所有暴風的中心

1.
近來城中多事，皇后、中大學生報事件等等，排山倒海的來，用阿周的話講﹕簡直多事發生到HANG機的地步。難得周末可以上Feldenkrais的工作坊，讓自己暫時忘記時間與紛亂的世界，專注於自己的身體，呼喚平日忘記了的身體部位與感覺。

我一直認為，身體是社會性的，而知識份子又最容易忘掉了自己的身體，總以為真理在老遠地方，而非近在咫尺。

2.
周六晚上，八樓為中大學生報事件擺論壇。看著講者激昂陳詞，我突然覺得﹕這真是一個充滿抑壓的城市，不單在性的話題上，而是在各方各面。聽著聽著，我問了梁宝一個問題﹕如果佛祖在世，你猜他會怎反應?……

3.
今天開始圍讀"臨流鳥"，碰見了鄺為立。許久不見，大家都老了，他長了白髮，我少了頭髮。

另一個混亂階段的開始?

朋友在電邮中說，PHD畢業之後，是"另一個混亂階段"的開始。聽得我心也跳了出來。不過，她依舊的在大學好好的教書、做研究、打理系務，還生了個宝宝。

看來還不錯。